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I mwawChoni (o mwbaConi o mwbqCaoni o mwbgKanes) sono un'antica popolazione italica considerata una variante etnica degli mwbwEnotri, la popolazione che i coloni greci incontrano nell'Italia meridionale durante la mwcaseconda colonizzazione greca avvenuta nel mwcqVIII sec. a.C. mwcgAntioco indica che nell'ambito della popolazione enotrica, i Choni hanno un'identità ed un ordinamento proprio, non derivante dalla disarticolazione del mondo italo-enotrio verificatasi una volta avvenuta la successione di mwcwMorgete a mwdaItalo, come avvenuto con i mwdqMorgeti ed i mwdgSiculicite-ref-0-1-0[1].

Questa specificità dell’ethnos emerge anche dalle altre testimonianze su di essi. Le fonti achee facevano risalire all’acheo-ftiota mwfaFilottete, reduce da mwfqTroia, la nascita dell’ethnos. Nella mwfgSiritide si parlava per loro di origini o commistioni con i Troiani. Necessita, dunque, anche in questo caso, distinguere dagli mwfwOinotroi propriamente detti, una popolazione semplicemente enotria e con una sua autonoma storiacite-ref-0-1-1[1].

I Choni occuparono un’ampia area della Calabria ionica settentrionale, da Metaponto fino a Crotonecite-ref-2[2], e si caratterizzarono per una cultura funeraria che vede inumare i propri cari non distesi supini con le gambe leggermente flesse, ma rannicchiati su di un fianco, secondo l’uso dei loro vicini della Puglia, gli mwiqIapigi, oltre che della presenza di mwigenchytrismoi anche in area di abitatocite-ref-3[3].

L'origine dei Choni viene riconosciuta dalle tradizioni storico-letterarie nell’orizzonte leggendario dei contatti con il mondo egeo-miceneo che rinviare le narrazioni mitiche dei «mwka mwkqritornimwkg » di eroi greci dalla spedizione contro mwkwTroia, che avrebbero fondato nelle regioni chonio-enotrie diverse città, come mwlaNestore a mwlqMetaponto o mwlgEpeo a mwlwLagarìa o mwmaFilottete a mwmqChone, mwmgKrimisa, mwmwPetelia, mwnaMakallacite-ref-4[4].

In seguito alla fondazione e sviluppo delle colonie magno-greche dall'mwogVIII sec. a.C. i Choni perdono progressivamente la propria identità «indigena», condizionata progressivamente dal processo di acculturazione e di ricezione dei modelli culturali di matrice ellenica. Dalla prima metà del V secolo a.C., l’adozione di modelli e pratiche religiose elleniche, attestata archeologicamente, con evidenti ricadute in ambito sociopolitico, conclude il processo di integrazione culturale avviato diversi secoli primacite-ref-5[5].

cite-note-0-11. ↑ mwrwAlfonso Mele, mwsamwsqLe popolazioni dellArchaia Italia, in mwsgQuaderni del Centro Studi Magna Grecia, 2017, p.mwsw 172. mwtaURL consultato il 21 gennaio 2022.

cite-note-22. ↑ Arist., Pol., VII, 10, 1329b; Strabo, VI, 1, 14-15

cite-note-33. ↑ mwuwFrancesca Ippolito e Carmelo Colelli, mwvamwvqEvoluzioni e trasformazioni nella Calabria settentrionale fra il Bronzo finale e la prima età del Ferro (mwvgmwvwPDF), Enotri e Brettii in Magna Grecia Modi e forme di interazione culturale Volume II Tomo 1 a cura di Giovanna De Sensi Sestito e Stefania Mancuso, Rubbettino, 2017, pp.mwwa 27-28. mwwqURL consultato il 21 gennaio 2022.

cite-note-44. ↑ mwxqGiuseppe Celsi, mwxgmwxwIl territorio e le città di Filottete, tra archeologia e mito., in mwyaGruppo Archeologico Krotoniate, 23 marzo 2020. mwyqURL consultato il 21 gennaio 2022.

cite-note-55. ↑ mwzqSalvatore Bianco e Addolorata Preite, mwzgmwzwIdentificazione degli Enotri, in mwaaMélanges de l'École française de Rome - Antiquité, 126–2, 12 dicembre 2014, mwaqDOI:mwag10.4000/mefra.2438. mwawURL consultato il 21 gennaio 2022.